قرآنِ کریم کا اجازہ سندِ متصل کے ساتھ

«یہ قرآنِ عظیم کی ایک نسل سے دوسری نسل تک صوتی نقل کا عمل ہے، جس میں مجیز گواہی دیتا ہے کہ مجاز کی تلاوت اس روایت – یا ایک سے زائد روایات – کے اعتبار سے، جن میں اس نے اسے اجازہ دیا، سو فیصد درست ہو چکی ہے۔ اور چونکہ یہ صوتی نقل مخصوص ضوابط اور قیود کے دائرے میں ہوئی، حروف کے مخارج اور ان کی صفات کے اعتبار سے، الگ الگ اور مل کر، اس لیے مجاز پر لازم ہے کہ وہ ان ضوابط کو جانے اور یاد رکھے۔ اسی لیے قراء کا معمول رہا ہے کہ وہ تجوید میں «المقدمۃ الجزریۃ» منظومہ حفظ کرتے ہیں؛ کیونکہ اس میں تلاوت کے بیشتر احکام جمع ہیں، اور اسے مجازین کو حفظ کرایا جاتا اور اس کی شرح کی جاتی ہے تاکہ وہ اس عظیم معاملے کے بارے میں بصیرت رکھیں جس میں وہ مشغول ہیں، اور تاکہ یہ آئندہ ایام میں ان کے لیے ایک مرجع کی حیثیت رکھے جو ان کی تلاوت کو لحن سے محفوظ رکھے»۔

اور اجازہ کے متن میں مجیز مجاز کے لیے یہ تصریح کرتا ہے کہ وہ قرآنِ کریم کے اقراء کا اہل ہو گیا ہے، جیسا اس نے اس پر پڑھا اور اسی روایت کے ساتھ، اور اس کے ذریعے سند نبی کریم ﷺ تک متصل ہو جاتی ہے؛ اور وہ اسے وصیت کرتا ہے کہ وہ اتقان، تقویٰ اور حسنِ اخلاق والوں میں سے جسے اس امانت کے اٹھانے کا اہل سمجھے، اسے واپس نہ لوٹائے، اور اسے تقویٰ اور قرآنی علوم اور قراءاتِ عشرہ کے سیکھنے کو جاری رکھنے، ہمیشہ تثبت، مراجعت اور یاد رکھنے کی بھی وصیت کرتا ہے، اور اجازہ کے متن میں اسے نبی کریم ﷺ تک سند کے رجال کے نام بھی بتاتا ہے۔ پس اللہ کا شکر ہے اس اعزاز پر جو اللہ تعالیٰ نے تمام امتوں میں سے اس امت کو خاص طور پر عطا فرمایا۔

اجازہ کا حصول

جب طالبۂ اجازہ قرآن کا حفظ، تجوید کے تمام مباحث کی تعلیم اور جزریہ کا حفظ مکمل کر لے، تو اس کے لیے سب سے بہتر یہ ہے کہ وہ مکمل مصحفِ شریف اپنے حفظ سے کسی ایسی ماہر استانی کو سنائے جس کی سند رسول اللہ ﷺ تک متصل ہو، روایتِ حفص عن عاصم بطریقِ شاطبیہ، یا اگر طالبہ ماہر ہو تو قراءتِ عاصم کے ساتھ؛ تو وہ اس کی تلاوت کو حرف بہ حرف درست کرے گی اور اسے مسائل کی باریکیاں سمجھائے گی، اور جب وہ یہ سب مکمل کر لے گی تو اس کی استانی اسے قرآنِ کریم کا اجازہ عطا کرے گی۔