Règlement du Conseil des ijazat

1. Le sanad doit être continu depuis le cheikh (ou la cheikha) qui délivre l'ijaza jusqu'au Messager d'Allah ﷺ, d'après Jibrîl – paix sur lui –, d'après le Seigneur de la Puissance, béni et exalté.
2. Il doit préciser que la récitation a été faite par cœur (sinon, la mujâza est interrogée à ce sujet).
3. Il doit être établi que le Coran a été récité en entier (khatma complète du début à la fin) selon toutes les variantes de la riwaya ou de la qirâ'a, et non, par exemple, chaque quart de hizb selon une seule variante.
4. Les sanads sont vérifiés par le Conseil des ijazat coraniques.

La lecture d'ijaza en ligne est autorisée selon des règles et conditions précises :

1. La connexion Internet doit être stable, et le son et l'image doivent rester clairs chez l'enseignante et l'étudiante pendant toute la séance ; sinon, la lecture en ligne est interrompue et reprise en présentiel à l'endroit où elle s'est arrêtée.
2. Au moins dix juz' doivent être récités en présentiel (consécutifs ou non).
3. Un entretien de suivi est organisé par salle audio (Zoom) tous les cinq juz', ou selon ce que le Conseil juge approprié.
4. L'étudiante active sa caméra, dans le respect des règles religieuses : port du hijab, sans parure.
5. Le sanad précise qu'elle a récité par cœur, à distance, les juz' lus en ligne en audio et vidéo.

1. Être sur la voie des gens de la Sunna et du groupe (ahl as-sunna wa al-jamâ'a).
2. Respecter la tenue et le hijab conformes à la loi religieuse, sans excès de parure entre femmes.
3. Faire preuve d'affabilité, de bienveillance envers les récitantes, de patience et de douceur.
4. S'engager à respecter les rendez-vous fixés à l'étudiante et ne s'excuser qu'en cas de force majeure.
5. Faire étudier à l'étudiante les règles du tajwîd, de l'arrêt et de la reprise (waqf et ibtidâ') et de l'orthographe othmanienne (rasm), et l'interroger régulièrement sur les vers de référence.
6. L'entraîner à corriger d'autres étudiantes avant la fin de la khatma.

1. Il se compose de trois membres ayant reçu directement du Cheikh Ayman Suwayd – qu'Allah le préserve – ou de la première génération, reconnues pour leur maîtrise de la récitation et de l'enseignement, leur bon caractère et leur pratique ininterrompue de l'iqrâ' ; puis par ordre de proximité.
2. Elles sont sur la croyance des gens de la Sunna et du groupe.
3. Elles ont l'expérience de la lecture d'ijaza (ont délivré l'ijaza à au moins cinq étudiantes lecture par lecture, et à une étudiante dans les dix lectures en jam').
4. Elles suivent la méthode que nous a transmise le Cheikh Ayman, telle qu'il l'a reçue de ses maîtres (étude et questionnement sur tout ce qui concerne la riwaya ou la qirâ'a).
5. Si le Conseil constate la maîtrise d'une récitante, il l'autorise à l'ijaza dans la riwaya de Hafs d'après 'Âsim par la voie de la Tayyibat an-Nashr, ou dans les dix lectures en jam', à condition qu'elle ait mémorisé les poèmes requis.
6. Une étudiante en formation est amenée à réciter devant le Conseil, et la candidate à l'ijaza la corrige, au milieu et à la fin de la khatma.

1. Pendant la khatma d'ijaza, la muqri'a étudie avec la récitante les règles du tajwîd et l'interroge sur les points subtils (par exemple le chapitre de l'orthographe othmanienne, l'arrêt et la reprise, l'arrêt sur les fins de mots, les assimilations, etc.), ainsi que sur les principes de la riwaya ou de la qirâ'a dans laquelle elle récite et sur les divergences lexicales (farsh al-hurûf). Elle étudie avec elle la justification de chaque lecture ou riwaya, l'entraîne aux variantes spécifiques jusqu'à ce qu'elle les maîtrise, et l'interroge sur les vers de référence des poèmes qu'elle a mémorisés selon la riwaya ou la qirâ'a.
2. Elle l'entraîne à enseigner la récitation et à corriger les fautes, en lui amenant une étudiante volontaire.